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一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无...阿褥多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：“揭谛揭谛，般罗揭谛，般罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08062784588.html
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“相”的，但它的相与其它诸法相又不同，心经说它：“不生不灭,不垢不净,不增不减”。这种类似“筛孔”一样的约束式描绘，旨在强调了“空”的“相”。 “空相”它有对一切法相的“性”有进行筛选的永恒权力，所以“空相”不生不灭,不垢不净,不增不减。 关于上面这一段，数学界纯数论的研究在上世纪七十年代，中国数学家陈景润用了“无理加权”来解释类似的“空相”，陈景润当年加权之理尚无寻到。反正，上个世纪的西式逻辑...
昌迦禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22021465103.html
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无不相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
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昔时白居易出任杭州郡，入山遇乌窠禅师问道，禅师曰：诸恶莫作，众善奉行。白居易曰：三岁孩童也晓得。师曰：八十老翁行不得。由此可知光了解恶行、恶念仍是不够的；诚如地藏王菩萨所言：娑婆世界众生...
佚名
|忏悔|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0811101668.html
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临。而此难安之心，不限于个人之生死，乃所有有情永恒之同病。于此体会无垠，则非空洞之理念，而有实际之内容。故知无垠不止包括佛陀之智悲，亦含盖凡夫之恐惧、贪、嗔、痴、慢、疑，而不为此等所限。佛法故曰：“佛力不可思议；众生业力亦不可思议”。
无垠之本来，毕竟无可限量，故曰：“不生不灭，不垢不净，不增不减。”故曰：“应无所住而生其心。”而于一切有为法则曰：“如梦幻泡影，如露亦如电。”佛法慈悲所指，...
林钰堂
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/2122253798.html
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必经的过程，不然，龙女又何必‘于众会中，忽然之间，变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，成等正觉’呢？
其实磕个头，双方都是‘不增不减，不垢不净’...‘女身犹有五障，……云何女身速得成佛？’大概是这个原因，为了消除女身的五障，才产生了八敬法，这是佛陀的一片悲心，应当奉行才对。
假若有女众不...
知义法师
初机学佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10203311585.html
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根据《四念处经》的特殊教导：观察诸法而不抱任何成见，只是保持正念地观察，不作任何评论，不对你正在观察的对象采取任何态度。这样，在正念观察的光芒下，这个对象的本性就得以显露出来，你就会悟入奇妙的真理，如不生不灭，不垢不净，不增不减，等等。在这种修行中，既没有对对象的贪著和追逐，也没有对它的压抑，这就是“清净观”的无诤之道。既没有渴望，也没有厌恶。我们的心理感受就是我们自己，因此，我们不要去压抑它们...
一行禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15005555609.html
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只是都是书上的。不变随缘，照理说，最多讲“本无垢净”。讲本清净实际上是有所增益。初学时如此说无妨碍，久后当除此．你该不该除了？不除容易沾常．除非你每次提到本清净时，都想一下这是不垢不净。 理体二字...细常断 越尘居士 博为： 回答麻叔，请麻叔不容人情，直指错谬，给大家都受益。本清净是指真如不变，不变随缘；真如在理上讲是中道不二，无自性的理体。在事上讲是本觉。本觉本身也是无自性的，不落二...
越尘居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425174749.html
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再到下个生命的开始，我们“觉的能力”从来没有变过。所以，我们的“觉的能力”是不生不灭，不垢不净，不增不减，本自具足的。那么，如何让我们这个“觉的能力”时时刻刻保持觉悟的状态，就是我们要做功夫的目的。
我们知道，我们的“觉的能力”虽然是不生不灭，不垢不净，不增不减的。但是，我们的“觉的能力”是有觉悟与迷惑之别，比如同样一杯水，有的人感觉它是冷的，有的人感觉它是热的，这就存在迷惑；再比如同样一杯...
明一法师
|禅宗|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/06072582910.html
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自有他独特的见解和体证。这个见解和体证，也就是南泉和尚所说、赵州禅师所悟的“平常心”。 对“平常心”，《般若心经》中有一段开示可以说是揭了底的，这就是“不生不灭，不垢不净，不增不减”。许多学习《心经》...原则。 为什么一切众生皆有佛性，皆可成佛？为什么心佛众生三无差别？正是因为这个心是“不生不灭”的，也是“不垢不净”的，还是“不增不减”的。对这个大道本源的心，谁能加以生灭垢净和增减呢？众生之所以是...
冯学成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23304040070.html
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《金刚经》是一部，着重实践与力行的经典。“金刚”就像“钻石”般的坚固、明亮、清净，能降服一切烦恼，是诸法的体性，也是空性，故以不垢不净来说明金刚如钻石。
对于经文的“因无所住，而生其心”一偈，心定法师说，一般人处顺境时，容易迷失在顺境里；在逆境中，比较容易发觉自我；若能在生活中体会一切皆是虚妄，进而修正，则能安住身心。“得到的不骄慢，失去的不怨怼，世间本来无常，可从顺境中体悟一切无所得，逆境...
佚名
|演讲|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/08470923182.html